走進佛教的領域

资料小库

2010-01-05T17:07:00.002+08:00

三宝：佛法僧

四摄：布施、爱语、利行、同事

五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒

十善：-
1. 身业 - 不杀生、不偷盗、不邪淫
2. 口业 - 不妄语、不两舌、不恶口、不绮语
3. 意业 - 不贪、不瞋、不痴

四无量心：慈、悲、喜、舍

三十七道品：-分為七種：

四念住：
1.身念住，觀身不凈；
2.受念住，觀受是苦；
3.心念住，觀心無常；
4.法念住，觀法無我。主要對治執身為凈、執受為樂、執心為常、執法為我的「四顛倒見」。

四正勤：
1.未生惡法令不生；
2.已生惡法恆令滅；
3.未生善法令出生；
4.已生善法令增長。精進的重點在於行善去惡。

四神足：意為產生神通的基礎，
1.欲神足，得到神通的慾望；
2.勤神足，精勤習禪；
3.心神足，心神專一；
4.觀神足，正確觀想。

五根：修習佛法的根本所在，
1.信根，深信三寶；
2.精進根，為善去惡的出發點，指「四正勤」；
3.念根，憶念正法，指「四念處」；
4.定根，修習禪定；
5.慧根，開發智慧。

五力：由五根產生的五種力量，
1.信力，堅信真理；
2.精進力，修四正勤的力量；
3.念力，破邪、念正的力量；
4.定力，治心一處的能力；
5.慧力，產生智慧的能力。

七覺支：修習止觀的注意事項和感受，
1.擇法覺支，選擇正確、適宜的修法；
2.精進覺支，任何階段都不能懈怠；
3.喜覺支，修禪定得到的喜悅；
4.輕安覺支，得到的輕鬆安適感覺；
5.念覺支，憶念集中而念念分明；
6.定覺支，攝心不散深入禪定；
7.捨覺支，捨一切念，不即不離。

八正道：
1.正見；
2.正思惟；
3.正語；
4.正业；
5.正命；
6.正精進；
7.正念；
8.正定。

食存五观： 1、计功多少，量彼来处。 2、忖己德行，全缺应供。 3、防心离过，贪等为宗。　4、正事良药，为疗形枯。 5、为成道业，应受此食。

四圣谛：苦、集、灭、道

八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦

五蕴：色、受、想、行、识

八难：生地狱、生饿鬼、生畜生、生无佛世（佛前佛后）、不生中国（北俱卢洲）、不生长寿天（无想天）、世智辩聪、盲聋喑哑

三障：业障、报障、烦恼障

五欲：财、色、名、食、睡（色、声、香、味、触）

三学：戒、定、慧

三毒：贪、瞋、痴

十供：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣

三德：轻软、净洁、如法

六味：苦、醋、甘、辛、碱、淡

六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧/般若

四重恩：父母恩、师长恩/三宝恩/佛陀恩、国家恩、众生恩

六道轮回：（三善道）天、人、阿修罗 \\\ （三恶道/三途）地狱、饿鬼、畜生

三界：欲界、色界、无色界

四生：胎生、卵生、湿生、化生

四大：地、水、火、风（五大+空）

四圣道：佛、菩萨、缘觉（辟支佛）、声闻（阿罗汉）

十大弟子：智慧第一舍利弗，神通第一目犍连，说法第一富楼那，解空第一须菩提，论议第一迦旃延，头陀（苦行）第一大迦叶，天眼第一阿那律，持戒第一优波离，多闻第一阿难陀，密行第一罗睺罗

十二因缘法：无明、行、识、色、六入、六触、受、爱、取、有、生、老死

三藏：经藏、律藏、论藏

菩萨十地果位：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地

声闻四果位：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉

四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成

炉香赞

2009-12-31T09:44:00.000+08:00

爐香乍熱法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

佛陀時代有一個阿羅漢——聖者富耆那尊者。他證得阿羅漢果後，想回去度他的家人（爸爸和哥哥)。於是他隨緣托缽，回到故鄉「放缽國」。回家以後，富耆那尊者就向父兄講解佛理，爸爸和哥哥聽了雖然心生歡喜，但也想要見佛陀。問題是佛陀在「舍衛國」，距離非常遙遠，怎麼能見得到呢？後來他們父子在家中樓上設了壇，準備一個香爐，點上最好的香，向著舍衛國方向遙拜佛陀。當時，佛陀正在舍衛國講經說法，由於父子的虔誠，香煙飄到了佛陀的頭頂上方，結成一朵香雲蓋。佛陀知道這是遠在放缽國的富耆那尊者和他父兄的遙拜祈求。於是，就運用神通去到放缽國，在空中向尊者以及其父兄說法。

因此，法會之前先唱爐香讚，點淨香，誠心禮請諸佛菩薩降臨壇場，就是爐香讚的意義。

讚文講析

爐香乍爇　法界蒙薰　諸佛海會悉遙聞　隨處結祥雲　誠意方殷　諸佛現全身

「爐香乍爇」，也就是淨香爐的香剛燒起來的時候。「法界蒙薰」，是說爐香乍燃，十法界已蒙薰習。「諸佛海會悉遙聞」，海表示深跟廣，猶如佛菩薩的功德深又廣大；此句又表示香才點上，十方佛世界的眾多佛菩薩，都已聞到，已知道。「隨處結祥雲」，諸佛菩薩所到之處就是吉祥地，香煙處處結雲，所以稱為隨處結祥雲。「誠意方殷諸　佛現全身」，拜佛最重誠意，有虔誠的心，諸佛就會現全身。有人會問：「是真的嗎？我那麼虔誠，連半身都沒看過，何來全身呢？
」其實，拜佛不要只想看佛。譬如陽光，不一定要看到太陽，才能感到溫暖，從光明和溫暖，我們就可以感受到太陽的存在。雖然，在某種殊勝因緣下，確實得以看到佛的應化，但不要才拜一下就想看到佛陀。只要與佛同在，心佛相應，佛就無所不在。

「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」要唱三遍。只要虔誠，香煙就可以與佛陀相應，並感應諸佛菩薩降臨道場。

拜菩薩、敬菩薩

皈依的時候，師父都會告訴我們，皈依以後，要「拜菩薩、敬菩薩、學菩薩，做菩薩」。爐香讚的第一層意義就是拜菩薩、敬菩薩。在學菩薩之前，必須要用香，為什麼要用香來拜佛呢？在熱帶國家，人容易流汗，容易昏沈，用香可以提神醒腦；印度用塗香，塗在身上或是用香湯沐浴。

佛說：「財色名食睡，地獄五條根。」修行人不能懈怠，要精進，而最基本的修行功夫就是做早晚課。每個人其實都有自己「早晚課」，什麼樣的「早晚課」呢？例如早上刷牙、洗臉、漱口，晚上沐浴。但是，晨時打坐，或是早晚念經共修，則是佛教徒清淨身口意的早晚課。早晚課時間不一定要長，但一定要能夠反省、警惕、督促與策勉。每年的浴佛節，浴佛，其實也是洗我們自己，洗我們的業障、習氣、無明、個性，以及身口意三業的不淨，才是浴佛的意義。同樣的，做早晚課也是以佛法的功德法水、道德馨香，除去身口意三業的污穢骯髒，清淨三業。

浴佛的意义

2009-05-16T11:22:00.000+08:00

「浴佛」又稱為灌佛。相傳佛陀降生後，天降香水為佛沐浴。其實佛像只是一個象徵，它不僅代表所有的成道者，還包括一切有佛性的眾生。可是，我們在世間打滾，追逐名利，以至煩惱叢生，蒙蔽本有的佛性。
在佛誕期間，我們正可以藉浴佛儀式提醒自己，要見賢思齊，急起直追。
浴佛的意义─
　
1.浴佛是藉外在的佛来洗涤我们内在的尘垢，让自性显发，同证如来的清净法身。
　
2.除缅怀佛陀之外，就是要我们净心，以浴佛的功德度脱七世父母及累劫怨亲眷属
早离厄难，使法界六道众生出离苦海。
　
3.今日社会人心不古，平常我们身体髒了可以用水洗净，衣服髒了也可以用水洗清
；但人心的污秽黑暗，则要用佛的法水洗涤，故举行浴佛法会，实际上是藉此来
洗涤我们的心灵。

4.浴佛是提醒我们时时保有一颗清净心，透过浴佛节观照自己内心是否清净。

浴佛的功德─

《灌洗佛形像经》中载︰「诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力
，浴佛形像如佛在时，得福无量，不可称数。」但愿佛子的一念真诚，都能为未来植
下无量福慧功德。
　　浴佛可成就之十五种殊胜功德
　　　一者、常有惭愧。
　　　二者、发净信心。
　　　三者、其心质直。
　　　四者、亲近善友。
　　　五者、入无漏慧。
　　　六者、常见诸佛。
　　　七者、恒持正法。
　　　八者、能如说行。
　　　九者、随意当生净佛国土。
　　　十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
　　十一者、生在人中，自然念佛。
　　十二者、诸魔军众，不能损恼。
　　十三者、能于末世，护持正法。
　　十四者、十方诸佛之所加护。
　　十五者、速得成就五分法身。

佛教二十四诸天

2009-03-03T14:43:00.003+08:00

　二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成 “ 二十四天 ” 的。二十诸天的名称都本于印度教（婆罗门教），具体是：

一大梵天、

二帝释天、

三多闻天王、

四持国天王、

五增长天王、

六广目天王、

七金刚密迹、

八大自在天或摩醯首罗、

九散脂大将、

十大辩才天、

十一大功德天、

十二韦驮天神、

十三坚牢地神、

十四菩提树神、

十五鬼子母、

十六摩利支天、

十七日宫天子、

十八月宫天子、

十九娑竭龙王、

二十阎摩罗王。

隋代天台智者大师依据《金光明经 · 功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》。后代据此简略成《斋天科仪》，为寺庙中祭天的仪轨，依《金光明经 · 鬼神品》等所说，选下二十位天神，即此二十诸天。到了明代，又增入四位天神，则成了 “ 二十四天 ” ，即

二十一紧那罗、

二十二紫微大帝、

二十三东岳大帝、

二十四雷神。

后三位是道教神明，这显示了明以后佛道二教相互借用与融合的趋向。前一位是天龙八部之一，我们将在天龙八部条中介绍。

　　诸天在佛前排列，有一定的顺序。此种顺序也多有不同。典型的有两种。一种是象征 “ 佛会 ” 时礼佛的队列，分立大殿两侧 ( 一般单数顺序在左，双数在右 ) ，名号如下：一大梵天王、二帝释尊天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母神、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭罗龙王、二十阎摩罗王。另一种是象征“ 金光明道场 ” ( 熏修道场 ) 的排列，则是功德天立于佛左，辩才天立于佛右，以下左右两侧分头排列，顺序如下：左侧大功德天，以下为大梵天王、北方天王、南方天王、日天、密迹金刚、散脂大将、地天 ( 坚牢地神 ) 、鬼子母、水天 ( 娑竭罗龙王 ) ；右侧大辩才天，以下为帝释尊天、东方天王、西方天王、月天、大自在天、韦驮天、菩提树神、摩利支天、阎摩罗王。

佛法守护者 --- 龙

2008-12-30T18:32:00.003+08:00

佛教对龙的看法是怎样的呢？

龙，梵语naga。是八部众之一。群龙之首，成为龙王或龙神。一般谓龙为住于水中的蛇形鬼类（是属于畜生），具有呼风唤雨的神力，亦为守护佛法的异类。经典中关于龙的故事很多，还有绘出种种的龙王像。

根据《正法念处经》卷十八（畜生品）记载，龙王属于畜生道，是愚痴、嗔恚的人所受的果报。他的住所称为戏乐城，分为法行龙王、非法行龙王两种。法行龙王有七个头。法行龙王嗔恚心比较少，随顺法行，所以不受热沙之苦，以善心依时降雨，令世间五谷成熟。

非法行龙王不顺法行，不尊敬三宝，所以常受热沙之苦，以恶心起恶云雨。

《长阿含经》卷十九（龙鸟品）有说，龙有分成胎生、卵生、湿生、化生。分别让胎生、卵生、湿生、化生的大鹏金翅鸟吃。大鹏金翅鸟是专门吃龙的一种大鸟。

一般说佛教有天龙八部护持，既说是天，为什么又有龙等八部？这是因为有些龙等鬼畜福报大，有得受生天上，受天统摄，所以也算是天众。

释迦佛教化的众生，主要的对象是人，如菩萨、比丘、国王、大臣等，都是出自人间或现人身的。天龙八部只是护法者，他们深知佛法的好处，所以发愿护持佛法的行者，他们都乐于保护。所以他们虽属非人，佛教也非常尊重它们。

----（改编自见日法师《佛法守护者-龙》）

菩萨十心地 VS 十功德

2008-10-16T13:21:00.002+08:00

《无量义经》里的功德品有提到无论是谁在做善事、修行的当儿都有十种功德。对于这品，有人说我们不可以贪图功德、有人说真的有那么神吗？、有人说有十种功德那我更加要做！其实，对照起来，我们将会发现到这十功德是跟菩萨十心地是可以对照的。

菩萨的修行，当然也有分等级，也就是standard。当然是一层一层地修上去。就像我们修小学、中学、大学等。总共，菩萨就有十地。而，这十功德就说明了如果我们生活中能好好利用做志工、待人处世的时候来修行，自然地，这是个功德就是我们能像菩萨这样自在地修行。所以啊，很多时候我们在做任何事的时候不要以为只是为了做而做，如果能用心去做，认真去做，相信，这十功德是逃不出你的手掌心的。

1. 歡喜地（佈施）做任何事都要欢喜，甘愿做，欢喜受。在我们做得欢喜的当儿，其实就是在布施与别人，让大家都开心。

2. 離垢地（持戒）收攝自己的身、口、意的修身養心法法中有話，話中有法心地保持純淨，沒有雜念，沒有污染

3. 發光地（忍辱）立定心志下苦功，為法忘軀要修學堅忍美德，斷除迷惑，就必須立定心志下苦功，為法忘軀也在所不惜

4. 焰慧地（精進）做任何事都要专注、用心，并且有恒心持久。

5. 難勝地（禪定）寧靜中靜思，感悟生命美善時時勤拂拭，勿使惹塵埃

6. 現前地（智慧）娑婆起舞 - 美姿美儀，輕輕柔柔遇到任何境界，都能一一有智慧的判斷

7. 遠行地無論多遙遠，都能耐心勇往直前

8. 不動地捨自己的偏愛，擴大至大愛，更需願力

9. 善慧地慈悲而有智，並立堅定的願

10. 法云地緣 - 能成熟一切要步步踏實

所以啊，无论在做任何事都好，尤其是在当志工的当儿，每个人都可以依据这菩萨十心地作为参考。看看自己是否都达到了这十种条件。这样，我们在做任何事的时候才会变得有意义，不会因其他事而影响到我们自己本身的修行。

以上的都只是一个参考及分享，如有错误请多多指教。

七月？鬼节？

2008-08-18T21:24:00.002+08:00

到底这七月十五的中元节、盂兰盛会是有何意义？是佛教还是道教的？相信很多人都还是有点模糊。中元节这个节日是道家的节日。盂兰盆节的由来确实佛教的。由于这两个节日都在同天庆祝，意义上又有些相似，在佛教传入中国以后就合二为一，分不开了。

先从节日名称的来源解说开始说起：

佛家

盂兰盆节 / 佛欢喜日/ 孝亲节
－据大藏经记载，"盂兰盆"（ullambana)
是梵语，盂兰的意思 " 倒悬"，盆的意
思是" 救器"。所以" 盂兰盆" 的意思是
用来倒悬痛苦的器物。
－后世将" 盂兰盆" 衍生为用盆子装满百
味五果，以供养佛陀及僧侣。以拯救
地狱苦难的众生。
－农历七月在印度是雨季。因此僧人们
都闭关修行，没有出门。农历七月十
正是僧人们结束闭关的日子。由于闭
时都努力修行，因此十五当天就有许
多佛陀弟子证果、觉悟。因此佛陀看
到了弟子们都有成就，非常欢喜，所
称为" 佛欢喜日"。由于当天是僧侣们
结束夏天的闭关居住，因此也称为" 结
夏安居"。

道家

中元普渡 / 中元节 / 鬼节
－道教全年的盛会共分为三次
（合成为三元），认为是天官、
地观和水关的别称。正月十五、
七月十五及十月十五各为三官
大帝的诞辰。
－正月十五（上元）
主要是举行赐福的仪式。
－七月十五（中元）
用以赦免亡魂的罪（中元法事
是为亡魂赦罪，但是不能完全
解除罪孽，只是减轻一些，希望
他们早日安息）
－十月十五（下元）
是为有过失的人解除厄运。

再来就是节日来源：

佛家：

－相传神通第一的目犍连尊者的母亲生
前做了许多坏事，死后堕入饿鬼道。
－目连神通察觉到后非常伤心，就用神
通变出饭菜拿给母亲吃。当母亲将饭
菜从手入口时，饭菜顿时变成了火焰
焚烧了母亲的咽喉，非常痛苦。
－就连神通第一的目连都无法就他母亲
于是就请教佛陀救度母亲的方法。
－佛陀就建议目连将百味五果装在器盆
里供养才刚闭关出来许多已证果的僧
侣，以造功德回向其母亲。（供养已
证果的僧人功德较大，唯此功德方能
救拔其母。
－目连照做了，母亲就脱离饿鬼道升天
－后世就利用这天表达对已去世的长辈
的孝心，而做超度。因此也称为孝亲节
－由于目连救母的故事与地藏救母的故
事相近，因此许多人都误以为目连就
是地藏菩萨。其实不是。地藏菩萨也
是所谓的唐三藏。

道家：

－相传七月地狱大门开放一个月，
所有无主孤魂从阴间出来，到阳间
找东西吃，获取利益。
－因此各地都在这个月举办普度的
祭祀仪式。
－从前各地轮流进行普度，把七月的
每一天都排得满满的，引起孤魂
野鬼的酗酒、殴斗事件，后来的普
度就统一订于七月十五举行。
－最主要的目的还是为孤魂野鬼赦
罪，减轻罪业，不过不能完全超度

节日的牵涉人物：

佛家：

－目犍连尊者
盂兰盆节起源于目连救母的典故
－地藏菩萨
由于地藏菩萨的广大宏愿，所以只有
他的愿力能救拔地狱受苦众生，因此
众人都称他为幽冥教主。他不只救拔
饿鬼、地狱众生，阳间人类有苦难时也
可效法地藏法门，不应该避悸他。
－大铁围山内面燃大士
与道教的大士爷相似。相传阿难在入
定时见到一饿鬼，形象恐怖、丑陋。其
饿鬼因贪娈吝舍，所以堕入饿鬼道。
饿鬼告诉阿难他三天后就会死掉，还
会堕落饿鬼。
阿难听了很害怕，就请示佛陀。佛陀
就为他说了焰口经，要他按经内施食
之法将甘露饮食施给给饿鬼诸仙。这
样不但能避免那一劫，还能延年益寿，
诸鬼神常拥护。
之后这施食法就成了今天的瑜伽焰口
那饿鬼就是面燃大士，据说是观音菩
萨的化身。

道家：

－大士爷 / 普度公
相传在阳间的孤魂都由大士爷来
理。
他的由来有两种说法：
1 他是观音大士的化身，故称
大士爷
2 他原是众鬼首领，但因受观音
大士的教化而归依其门下。从此
称为大士爷，成为维持中元普度
事项的神明。
有些祭祀者为求隆重，会以纸扎出
大士爷塑像，将大士爷摆在工作前
祭祀，以求祭祀顺利。
一般大士爷像头长二角，青面獠牙
高大威武，头上还有观音菩萨像，
象征代表菩萨的慈悲。

卫塞节

2008-05-18T17:35:00.003+08:00

卫塞节定于每年的五月的月圆日。（并非农历四月十五，只是阳历五月月圆都逢四月十五）。卫塞节是庆祝佛陀出世、成道、涅磐的日子。卫塞可以翻译为月圆。大家也把卫塞节称为佛陀日、佛诞日、浴佛节。

卫塞节就是佛历的“ 新年 ” 每过卫塞就佛历多一年。2008 年是佛历 2552 年。佛历是由佛陀涅磐的那年算起，也就是公元前 543 年。今年的卫塞节主题为“ 实践慈悲平等，共创和谐社会 ”。每年马来西亚佛教总会都会有为卫塞节设定主题。历届主题可到一下网站。http://www.mba.net.my/MyBuddhism/Celebration/WesakDay-Title.htm

每个国家庆祝卫塞节的时间都有不同。以上所说的是马来西亚的。卫塞节当天浴佛仪式是少不了的。浴佛的意义是在沐浴太子时，也可以将我们心理的污垢给去除，洗涤。浴佛时都会唱颂浴佛偈：

我今灌沐诸如来
净智庄严功德海
五浊众生令离垢
同证如来净法身

除此之外，在槟城，马佛总每年都会有主办全槟迎佛大游行。许多佛教团体都会参与次盛典。有些佛教团体还会出动花车迎佛。

佛门礼仪

2008-04-24T14:09:00.000+08:00

http://cnbuddhism.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=893

佛陀一生画专

2008-04-18T17:29:00.000+08:00

http://bbs.gendin.org/viewthread.php?tid=17018&extra=page%3D1

三宝

2008-04-18T16:41:00.002+08:00

三归依文
自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心
自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海
自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍

只要是佛教徒都会常常听到三宝佛法僧。其实，我们只要将这三宝缩小，你会发现到恭敬三宝，尊敬三宝，其实就是在尊重、尊敬我们身边的人事物。怎么说？

佛，就是圆满的人。其实每个人都会有自己最擅长的一面。那此人就不是在那方面的佛了吗？人各有所长，人人都是我们应该学习的对象。取人之长，补己之短。因此我们对每个人都要好像对佛陀一样尊敬。归依佛陀，就是跟着不同人在他擅长的某方面的脚步走。因此，人人都是佛宝，我们怎能去伤害他们呢？归依佛，其实就是告诉我们必须向别人的长处学习。体解大道就是要我们深入体量了解别人在不同方面的学习成功的心得。因此我们必须尊敬及珍惜身边的每一个人。

法，就是佛说出来的道理。既然说每个人都是一尊佛，那其实他们的心得和想法其实都是法。这也就是说，每个人都有自己的性格。既然世界上每个人的性格都不同，这就显现了，法门无量。因此我们必须尊重每个人的做法和想法，不可以自己的主观意见和想法来批评别人和判断一件事情。深入经藏，其实就是走入人群，每个人都是一部经，拥有不同的性格，我们必须深入了解不同人的性格来应对每个人。不是要人家来了解我，来配合我，而是应该自己去体量别人，包容几应对别人。

僧，就是出家修学佛法，弘扬佛法的人。其实，我们每天都会放弃家庭而做其他更重要的东西，也在工作中学习。比如说，每天都要离开家里去学校学习，有时候不只是学习，我们还会帮助其他比较弱的人。那是不是每个人都是僧人了呢？尊敬僧宝，其实也就是要我们尊敬身边每一个人，因为人人都在学习，人人都在教导我们。

因此，只要我们想要成为学佛之人，哪有不尊敬，不归依三宝的道理？我们时时刻刻都在向别人学习，也在教别人东西。我们应该保持着感恩、包容的心来对待每个人和事，将每个人，样样事都当作宝来看待，这就就会让你能没有障碍地统理大众了，意思就是能得大众的信任、尊敬和服从。

五戒

2008-04-18T15:55:00.002+08:00

讲到戒律，很多人都会有一种莫名的恐惧感。问他为什么不受戒，肯定有同样的答案，就是怕破戒，因为怕自己做不到。首先，先说戒律是什么？戒律就是要培养一个良好的生活习惯和维持社会的和谐。那如果你做不到其实就好像你在破坏社会的和谐了。怎么说呢？我们来看一下。

第一，人类的发展已经造成大自然被破坏，动物的栖息地严重受损。那如果我们已经破坏了它们的栖息地不也等于间接还了它们的生命了，这当然在我们控制范围以外。可是既然我们已经间接破坏这大自然，如果再加上直接屠杀，那这大自然的平衡点不就离我们更加遥远了，那杀生是不是在破坏这大自然的和谐呢？或许你会说蚊子呢？我们既然破坏了许多动物的栖息地那怎么没想到蚊子的栖息地呢？其实杀，的确是违反大自然。因为我们会让有感情的生物死于非命。那些肉食动物捕猎是自然的，因为它们必须靠别的动物来为生。可是人类并不是为了维持生命而杀，那这就不是破坏大自然吗？当然，持不杀生戒未必要素食，只要没有看到人杀，没有听到被杀的声音和不是自己指示要杀的都不算犯戒。

第二，在法律的保障下，人人都有自己的拥有权。一旦发生了偷窃案就是违反了拥有权，也破坏了社会的和谐。别人的，没有经过允许就拿了而且没有还，偷。

第三，现在出现很多搞大人家的肚子而不负责任的事情。再来就是私生子被逼堕胎的事。这些种种破坏了家庭和谐的事情的发生都是因为不受邪淫戒而成。婚前性行为虽然你会说有做好安全措施，可是不能保障完全没意外，而且有时也会间接性影响到下一段恋情。这些事情都是破坏家庭和谐的。再来离婚的主要导因多数都是出现外遇，红杏出墙的事件发生。所以，为了家庭和谐，应该懂怎么做了吧？

第四，也就是大家都最怕犯的一戒。之前说了，守五戒是为了维持社会和谐。那如果没有影响到社会和谐，反而会让事情变得更元戎，而且能维持和谐，那那种谎言也应该不算犯戒咯。做人要诚实，在没必要之下，将事情真相说出来会比说谎言更好。

第五，只要你失去你的判断力和理智，以上四种都会触犯到，也会破坏许多人的安宁哦！喝酒，可以，可是不要喝醉酒。喝醉酒会作出很多错事，也包括酒后驾驶发生车祸。再来就是任何事情只要做了会上瘾及失去理智的都是触犯到不饮酒的戒。这些包括摇头丸，吸白粉，抽烟，吃槟榔等。当瘾上来时为了解瘾，任何事情都会做得出来了。

因此，五戒不是一种规则和约束，而是培养一种良好生活习惯。只要你是用为了培养好的生活习惯而持五戒，不是为了遵守规则而去守戒，一切都不是问题。更不用怕说犯戒了会下地狱，因为不用等到下地狱，其实只要触犯了戒律都会破坏这社会的和谐，而既然你是这社会的一份子，你说你不会被影响吗？

拜香，烧金，神佛能收到吗？

2008-04-18T15:21:00.002+08:00

供品的意义

其他宗教我们不说，就谈佛教。一般上我们看到的都有五种供品，就谈这五种。

香
佛教里，时常都会听到戒定真香。其实香就代表我们的戒律。因此在我们燃香时，就要提醒自己要严守戒律，此为一种警惕。除此之外，香的供养也是为了让整个佛殿有一股香味，以庄严道场。因此我们供香都必须供养能散发香味的香。

花
花，放在那里几天就会凋谢，这就代表警惕我们这世界是无常的。没有一样东西或事情能达至永远。因此无论遇到任何事情都要坦然面对，因为无论是好是坏都会有结束的时候。除此之外，花也用以美化佛殿，庄严道场。

灯
燃灯，主要是为了去除黑暗。我们点灯也是警惕自己要将心中的黑暗给去除掉，要时时积极面对人生。

水
水，当然不是给佛喝。供水也是为了警惕自己心要像水一样平静，常常冷静面对任何事情，不会被其他杂念摇摆。供水要供清洁的水，警惕了我们的思想要像水一样干净，没有污染。因此我们都没有拿茶来供佛。

果
水果也不是给佛吃，是为了提醒我们凡事离不开因缘果报。因此通常都会供三盘水果或三粒，代表三世因果。福建话有一句：吃水果要拜果树。这也是提醒了我们饮水思源，必须以感恩心来面对任何事情，因为要有一盘水果来得不易，必须经过很多人工和资源才能成了一盘的水果。

总结，在佛教来说供品不是一种迷信，而是一种教育。在我们献上任何供品时都必须反观自己，反省自己也在警惕自己。

烧金
烧金，在佛教来说的确是对亡者和神明没用。可是，怎么又会有乩童要求烧金，又会有亡者报梦说没衣服穿没屋子住而要求阳上亲友烧给他们呢？虽然说生不带来死不带去，可是万法唯心造。只要你心理觉得我死后都必须烧这些东西，自然的你死后都会有酱的要求。这也是跟之前讲的六道轮回有关。也就是说阎罗王也不是每个人都能看到同样的阎罗王。你在生时认为是怎样那个形象就会依据你的想法也异。给你，你会希望自己死后需要人家烧给你吗？还是希望以自己的福报来得到这些物质？好好想想噢！

木鱼的来源故事

2008-03-01T14:30:00.006+08:00

留传着一个传说，虽然没有真实的记载，但确带来了很大的启示。

从前中国有个人名叫阿宝。他是位种稻农夫。他农田不远处有座山，山上有座佛寺，里面住着一位老和尚。阿宝养了一只母狗。平时的他偶尔也会上山拜佛，也跟那位老和尚很熟。

有一天，在他种稻的当儿听到了很大声的青蛙叫声，非常急促。他就寻声走去，结果看到有一只大蛇正打算要将一只青蛙吃掉。情急之下阿宝用他手上拿着的木棍狠狠地往蛇头打下去。蛇被打后就逃跑了，阿宝也算是救了青蛙一命。当晚正当阿宝睡得正甜时，突然又听到青蛙非常急促的叫声。于是他就爬起来要看个究竟。正当他起来时回头一看，竟然看到一条蛇已经爬到他床上。情急之下阿宝狠打那只蛇，那只蛇就这样被活活打死了。

** 故事说到这里就有几个启示。第一，那只青蛙为了报恩，知道那只蛇会来找阿宝报仇，就立刻叫阿宝起身，救回阿宝。第二，蛇的嗔恨心很重，得罪了它它会来报仇。说到这里就告诉我们要尊重生命，不要小看动物的灵性。**

隔几天阿宝的母狗怀孕了，结果生了四只小狗。三只黑的，一只黄的。不知道为什么，阿宝就偏偏对那只小黄狗特别喜爱。走到哪里都肯定带着那只黄狗去。有一天，他把那只狗带上山拜佛。老和尚看到了，立刻问阿宝看阿宝能否将那只黄狗送给自己帮忙看庙。阿宝立刻拒绝，说另外三只黑狗都能送，偏偏就是不能送这只黄的。老和尚很无奈，就警告阿宝说明年的某天中午千万不可以睡午觉。阿宝听了虽然觉得奇怪，不过他记住了。原来那老和尚有神通，他看到了原来那只黄狗正是那只被阿宝打死的蛇来出世向阿宝报仇的。

** 要报仇的众生通常都会出世作为你最喜欢、最疼爱的身边人，这样才能让报仇对象束手无策。**

阿宝听了老和尚的劝告后就一直记得，直到隔一年的某天中午，阿宝为了要知道到底老和尚为何会给予这样的劝告，就做了类似自己的稻草人放在床上，自己就躲在后门观察。直到中午正时，阿宝养的如今已经长大成大黄狗的小黄狗突然间像发了疯似的，冲到床上将那个稻草人咬到粉碎！阿宝看了是无比地失望和愤怒！他想，亏我这样疼你，养你长大，现在你却反过来想将我咬死！阿宝就在愤怒之下拿起了一根木棒乱棒将那只狗给打死了。之后阿宝就立刻冲到山上将故事经过讲给老和尚听也顺便感谢老和尚救了他一命。老和尚听了简直就差点昏去... 这冤结真的是越结越深了。

接下来，老和尚就把故事真相告诉了阿宝。阿宝这下才恍然大悟，原来那只狗是蛇来投胎的。老和尚又再次警告阿宝说，以后如果有人在背后叫你名字你千万不可回头，而且要立刻跑。阿宝听了也记得了老和尚的话。有一天，阿宝种田的当儿，突然听到一个非常甜美的女声传进他耳朵，一直在叫“ 阿宝！阿宝！” 阿宝当时还未婚，听到有女生在叫他时，他顿时被迷住了，老和尚的劝告也忘了。他反过去，看到一位非常漂亮的女生。他就直接走前去想去搭讪那女生。怎知，走到女生面前时，那女生突然变成了一条大蛇！

阿宝立刻拔腿就跑到山上去找老师父救命。老师父当时正念经，远远就听到了阿宝的求助声，走到天台看，看到阿宝正慌跑，后面追着一条大蛇。老师父连忙叫阿宝躲在大梵钟下，然后将那梵钟盖下，阿宝就躲在里面。大蛇跟到庙里就直接盘着那个钟。老和尚看到那条蛇也进不去那个钟，就想让那条蛇带在那边，或许一阵子就会跑掉。

** 这里又有一个启示。怎么那条蛇到寺庙里不会去伤害老和尚呢？冤有头债有主。所以有时候我们不要去埋怨一个人怎么会针对自己，而不会去针对别人。知道其中的原因了吧？ **

隔天早上，老和尚看到那条蛇还盘在那里。老和尚上前看，看到原来那条蛇已经死去了。拿那个钟起来看，看到阿宝已经在钟里全身发紫，吐沫死掉了。原来那条蛇已经把毒气灌进钟里头将阿宝毒死了，而自己因为吐气过多也同归于尽。老和尚看了觉得很可怜，就将阿宝和那条蛇一起葬在后山。过了一段时间，蛇的坟墓生了一棵藤树，阿宝的也生出了一棵树。结果蛇的藤树攀到阿宝的树又将阿宝的树攀死了。

老和尚看到了真的觉得很无奈，觉得嗔恚心的可怕，就连做植物也不放过对方。于是老和尚砍了阿宝的树做成木鱼，蛇藤做成木鱼棒，每天念经都拿来敲，希望可以将他们的业障消除，化解他们的恩怨。至于为什么要刻成鱼形，是因为鱼是不会关眼睛的。这就是要警惕修行者要精进勤劳，不可以懒惰昏睡。

在寺庙里我们会看到大磬、木鱼和钟鼓。大磬的声音很响。敲下去可以摄住人心。主要是要我们破无明，不要再愚痴下去，是时候醒了。鼓的故事由来其实就是启发我们不可以贪心。而木鱼是要提醒我们不可以有嗔恨心。因此这些法器其实就是要提醒我们要破三毒（贪、嗔、痴）。

十法界

2008-02-29T15:02:00.004+08:00

佛说十法界图

这图片说明了宇宙一切都是由心而成的

六道轮回图

轮中间看到两只动物互咬尾巴，说明了六道轮回没开头没结束。

六道轮回的雕刻

这宇宙里共有十种不同的众生的境界。十法界里可分为四圣道与六道轮回。

四圣道
四圣道表示众生在人道修行，修成证果后脱离了六道轮回。修行大、小乘者目的都是为了脱离六道轮回的苦海。当初佛陀也是为了想脱离六道的方法才出家修行证果。四圣道有小乘的阿罗汉、辟支佛和大乘的的菩萨、佛。

A) 阿罗汉

修声闻乘的最高果位。声闻乘是依据佛陀教法，修习四圣谛（苦、集、灭、道）。声闻乘是属于小乘的。声闻乘有四个果位，第一须陀洹（预流）、第二斯陀含（一来）、第三阿那含（不还）、第四阿罗汉（无生）。修成阿罗汉果变能进入寂静涅磐，不再轮回。著名罗汉有大迦叶、阿难、舍利弗、目犍莲等。

B) 辟支佛
修缘觉乘所证的最高果位。修缘觉乘者是依照十二因缘法修行。十二因缘即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。修缘觉乘者无师自通，不用听什么佛法，只需自己在大自然中修行，观大自然现象一点就通。著名的辟支佛有六祖慧能大师。

C) 菩萨
全译名为菩提萨缍。修行大乘者依据大乘六度波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧将修得菩萨果位。菩萨虽然已脱六道，不过因为修大乘者要自觉觉他，所以慈悲乘愿回到六道轮回度众生。菩萨出世在六道不是像六道众生因业障出世，而是凭着自己的愿力出世。他们不是不受六道痛苦，而是他们已经不把那种苦当作是苦了。菩萨于佛的不同就是〖菩萨有自己的习气、性格，佛没有。

D) 佛
全译名为佛陀耶意思是觉者，包含着自觉、觉他、觉行圆满的意思。这是大乘修行的最高境界。佛陀已经智慧和行为都圆满，习气也去除了。也就是说他并没有自己的性格或是习惯。

六道轮回
众生因心有了想法、开始制造行为成为业，而业力就是六道轮回背后的动力。六道轮回，也就是说这个宇宙没有所谓的开始或结束的。六道有分为善道和恶道。善道为天道、人道、阿修罗道，恶道有畜牲道、饿鬼道、地狱道。

A) 天道
六道轮回里最高的一道。天道共分为三界，即欲界、色界、无色界。共有二十八种天。天人虽然一生都很快乐、很富有，可是到了要死之前的七天将会有五衰像现前，比人间更痛苦。要升天上在人间必须修行十善，放能升天。天人是化生的。（六道里共有四种出世的方法：化生、胎生、卵生、湿生）

B) 人道
六道轮回里唯一能修行的地方。在天上因为太快乐了所以不会想去修行，在恶道因为太苦所以不能修行，唯有人才能修成正果。要转世为人必须修持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。人道是胎生的。

C) 阿修罗道
其实修罗到并非有自己的个体。阿修罗会出现在天道、人道、畜牲道、饿鬼道。经典里常提到的阿修罗大都是天道修罗。阿修罗会比普通众生富有、更有福报，可是因前世嗔恨心强、好战，因此虽然富有，可是样貌丑陋、爱发脾气、好胜、好战、好斗。因此我们在生不可嗔恨心、妒嫉心、好斗心过强，以免成为修罗。

D) 畜牲道
一切我们看到的飞禽走兽、昆虫等都是畜牲道。畜牲是因愚痴而堕为畜牲。畜牲道众生因愚钝，因此不能修行。畜牲有胎生、卵生、湿生。卵生是由蛋孵化的，湿生是必须依靠水分的。例如昆虫卵、青蛙卵、鱼卵等。

E) 饿鬼道
饿鬼道可由胎生、卵生、湿生、化生而成的。因此人死后若四十九天内未能投胎将自动成为饿鬼。因为化生是不需父母生的，是变出来的。由于因缘不足找不到父母当然就只有化生了。鬼有分成很多种。多数我们看到的乩童都是鬼附身。因为天人是很少会附人身的。大都是神通较好的鬼冒用天神名字来附身。饿鬼道众生都有鬼神通。

F) 地狱道
最痛苦的地方。地狱之大难以说明。凡入无间地狱及大阿鼻地狱者可说是永不超生，因为进去的日子实在太久了，就到好像永远都在里面。七月出来的其实并非地狱众生，而是饿鬼众生。在地狱受到刑罚是很痛苦的。例如说进入夹山地狱，当身体被两左山夹到毁不成型时，一阵风吹过身体又变回，又再受到同样的刑罚直到期满为止。

真的有六道轮回吗？怎么我看不到？

其实六道轮回的存在不是全部我们都能看到。因为我们的电波不同嘛！举个例子，其实蚂蚁永远不知道自己原来是被捏死的。因为在蚂蚁世界里就是 2D 的世界，没有高度。因此当我们的手从上面压下来时它根本看不到。这就如我们看不到天人、鬼神、地狱一样。他们的空间跟我们不同。他们可以看到我们，就好像我们看到蚂蚁，可是我们看不到他们，就好像蚂蚁看不到我们一样。

有人会问洋人死的时候会看到牛头马面，会看到穿唐装的阎罗王吗？其实相由心生。只要你认为有，头脑出现过这种东西，自然就会看到。洋人当然不会看到阎王，或许会看到死神、恶魔等妖怪。

其实人间已可看见六道众生。只是看自己的想法怎样而已。世界首富不就是天道人、被称为禽兽不如的人不就是畜牲、非洲饥荒灾民不就是饿鬼，被虐待的人不就是人间地狱了吗？

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